Mức độ phát triển đạo đức
Mọi người phát triển đạo đức như thế nào? Câu hỏi này đã cuốn hút cha mẹ, các nhà lãnh đạo tôn giáo, và triết học cho các lứa tuổi, nhưng phát triển đạo đức cũng đã trở thành một vấn đề nóng nút trong cả tâm lý và giáo dục. Ảnh hưởng của cha mẹ hoặc xã hội có đóng vai trò lớn hơn trong phát triển đạo đức không? Tất cả trẻ em có phát triển đạo đức theo những cách tương tự không?
Một trong những lý thuyết nổi tiếng khám phá một số câu hỏi cơ bản này được phát triển bởi một nhà tâm lý học tên là Lawrence Kohlberg.
Tác phẩm của ông đã sửa đổi và mở rộng công việc trước đây của Jean Piaget để tạo thành một lý thuyết giải thích cách trẻ phát triển lý luận đạo đức.
Piaget mô tả quá trình phát triển đạo đức hai giai đoạn trong khi lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg đã phác thảo sáu giai đoạn trong ba cấp độ khác nhau. Kohlberg mở rộng lý thuyết của Piaget, đề xuất rằng phát triển đạo đức là một quá trình liên tục xảy ra trong suốt tuổi thọ.
Trong những năm gần đây, lý thuyết của Kohlberg đã bị chỉ trích là trung tâm phương Tây với thiên hướng về nam giới (ông chủ yếu sử dụng các chủ đề nghiên cứu nam) và có tầm nhìn thế giới hẹp dựa trên các hệ thống và quan điểm giá trị trung lưu cao cấp.
The Heinz Dilemma: Phương pháp tiếp cận của Kohlberg về nghiên cứu lý luận đạo đức
Kohlberg dựa trên lý thuyết của ông về một loạt các tình huống khó xử về đạo đức đã được trình bày cho những người tham gia và họ cũng được phỏng vấn để xác định lý do đằng sau phán đoán của họ về từng kịch bản.
Một ví dụ là "Heinz đánh cắp thuốc." Trong trường hợp này, một người phụ nữ bị ung thư và các bác sĩ của cô tin rằng chỉ có một loại thuốc có thể cứu cô. Thuốc này đã được phát hiện bởi một dược sĩ địa phương và ông đã có thể làm cho nó cho $ 200 cho mỗi liều và bán nó cho $ 2,000 cho mỗi liều. Chồng của người phụ nữ, Heinz, chỉ có thể tăng 1.000 đô la để mua thuốc.
Ông đã cố gắng thương lượng với dược sĩ với mức giá thấp hơn hoặc được mở rộng tín dụng để trả tiền cho nó theo thời gian. Nhưng các dược sĩ từ chối bán nó cho bất kỳ ít hơn hoặc chấp nhận thanh toán một phần. Rebuffed, Heinz thay vào đó đột nhập vào hiệu thuốc và lấy trộm thuốc để cứu vợ. Kohlberg hỏi, "Chồng có nên làm điều đó không?"
Kohlberg không quan tâm lắm đến câu trả lời cho việc hỏi liệu Heinz có sai hay đúng nhưng trong lý do quyết định của mỗi người tham gia. Các câu trả lời sau đó được phân loại thành các giai đoạn khác nhau của lý luận trong lý thuyết phát triển đạo đức của ông.
Cấp 1. Đạo đức độc đáo
Giai đoạn sớm nhất của sự phát triển đạo đức, vâng lời, và hình phạt đặc biệt phổ biến ở trẻ nhỏ, nhưng người lớn cũng có khả năng thể hiện kiểu lý luận này. Ở giai đoạn này, Kohlberg nói, trẻ em thấy các quy tắc là cố định và tuyệt đối. Tuân thủ các quy tắc là quan trọng bởi vì nó là một phương tiện để tránh bị trừng phạt.
Tại chủ nghĩa cá nhân và giai đoạn trao đổi phát triển đạo đức, trẻ em giải thích các quan điểm cá nhân và hành động phán xét dựa trên cách chúng phục vụ nhu cầu cá nhân. Trong tình trạng khó xử của Heinz, trẻ em lập luận rằng hành động tốt nhất là lựa chọn phục vụ tốt nhất nhu cầu của Heinz.
Sự đối nghịch có thể xảy ra vào thời điểm này trong sự phát triển đạo đức, nhưng chỉ khi nó phục vụ lợi ích của chính mình.
Cấp bậc 2. Đạo đức thông thường
Thường được gọi là định hướng "tốt cho con trai tốt", mối quan hệ giữa các cá nhân giai đoạn phát triển đạo đức là tập trung vào việc sống theo mong đợi và vai trò xã hội . Có sự nhấn mạnh về sự phù hợp , là "tốt đẹp" và xem xét các lựa chọn ảnh hưởng đến các mối quan hệ như thế nào.
Giai đoạn này tập trung vào việc duy trì trật tự xã hội. Ở giai đoạn phát triển đạo đức này, mọi người bắt đầu xem xét toàn bộ xã hội khi đưa ra phán quyết. Trọng tâm là duy trì luật pháp và trật tự bằng cách tuân theo các quy tắc, làm nhiệm vụ của một người và tôn trọng thẩm quyền.
Cấp bậc 3. Đạo đức sau này
Ý tưởng của một hợp đồng xã hội và quyền cá nhân khiến mọi người trong giai đoạn tiếp theo bắt đầu tính đến các giá trị, ý kiến và niềm tin khác nhau của người khác. Quy định của pháp luật là rất quan trọng để duy trì một xã hội, nhưng các thành viên của xã hội phải đồng ý với các tiêu chuẩn này.
Mức độ lý luận đạo đức cuối cùng của Kohlberg dựa trên các nguyên tắc đạo đức phổ quát và lý luận trừu tượng. Ở giai đoạn này, mọi người tuân theo các nguyên tắc công bằng này, ngay cả khi họ xung đột với luật pháp và quy tắc.
Các chỉ trích về lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg:
Lý thuyết của Kohlberg liên quan đến suy nghĩ đạo đức, nhưng có một sự khác biệt lớn giữa việc biết những gì chúng ta nên làm so với hành động thực tế của chúng ta. Do đó, lý do đạo đức có thể không dẫn đến hành vi đạo đức. Đây chỉ là một trong nhiều lời chỉ trích về lý thuyết của Kohlberg.
Các nhà phê bình đã chỉ ra rằng lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg nhấn mạnh khái niệm công lý khi đưa ra các lựa chọn đạo đức. Các yếu tố như lòng từ bi , sự quan tâm và cảm xúc giữa các cá nhân khác có thể đóng vai trò quan trọng trong lý luận đạo đức.
Liệu lý thuyết của Kohlberg có nhấn mạnh quá trình triết học phương Tây? Văn hóa cá nhân nhấn mạnh các quyền cá nhân trong khi nền văn hóa tập thể nhấn mạnh tầm quan trọng của xã hội và cộng đồng. Các nền văn hóa phương Đông, tập thể có thể có những triển vọng đạo đức khác nhau mà lý thuyết của Kohlberg không tính đến.
Tình huống khó xử của Kohlberg có được áp dụng không? Hầu hết các đối tượng của ông là trẻ em dưới 16 tuổi rõ ràng không có kinh nghiệm về hôn nhân. Tình trạng khó xử của Heinz có thể quá trừu tượng đối với những đứa trẻ này để hiểu, và một kịch bản áp dụng nhiều hơn cho những lo lắng hàng ngày của họ có thể dẫn đến những kết quả khác nhau.
Các nhà phê bình của Kohlberg, bao gồm cả Carol Gilligan, đã gợi ý rằng lý thuyết của Kohlberg là thiên vị về giới tính vì tất cả các đối tượng trong mẫu của ông đều là nam giới. Kohlberg tin rằng phụ nữ có xu hướng duy trì ở mức độ phát triển đạo đức thứ ba bởi vì họ đặt trọng tâm mạnh hơn vào những thứ như mối quan hệ xã hội và phúc lợi của người khác.
Gilligan thay vào đó cho rằng lý thuyết của Kohlberg nhấn mạnh các khái niệm như công lý và không giải quyết đầy đủ lý luận đạo đức được thành lập trên nguyên tắc và đạo đức của việc chăm sóc và quan tâm cho người khác.
> Nguồn:
> Snarey J, Samuelson P. “Giáo dục đạo đức trong truyền thống phát triển nhận thức.” Trong LP Nucci và D. Narvaez (Biên soạn), Sổ tay về đạo đức và giáo dục nhân vật (tr. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. Trong một giọng nói khác nhau: Lý thuyết tâm lý và phát triển điềm báo . Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Harvard; Năm 2016
> Kohlberg L. Tuyên bố về sự phù hợp đạo đức của giai đoạn phán xét đạo đức cao nhất. Tạp chí Triết học , 1973 70 (18), 630–646.