Tự khái niệm là hình ảnh mà chúng ta có. Làm thế nào chính xác hình thức tự hình ảnh này và thay đổi theo thời gian? Hình ảnh này phát triển theo nhiều cách nhưng bị ảnh hưởng đặc biệt bởi sự tương tác của chúng ta với những người quan trọng trong cuộc sống của chúng ta.
Làm thế nào tự-Khái niệm được định nghĩa
Tự khái niệm thường được coi là nhận thức cá nhân của chúng ta về hành vi, khả năng và đặc điểm độc đáo của chúng ta.
Nó thực chất là một hình ảnh tinh thần về bạn là ai. Ví dụ, niềm tin như "Tôi là một người bạn tốt" hoặc "Tôi là một người tốt bụng" là một phần của khái niệm tổng thể.
Tự khái niệm có xu hướng dễ uốn hơn khi mọi người trẻ hơn và vẫn trải qua quá trình tự khám phá và hình thành bản sắc . Khi mọi người già đi, tự nhận thức trở nên chi tiết hơn và được tổ chức hơn khi mọi người hình thành ý tưởng tốt hơn về họ là ai và điều gì là quan trọng đối với họ.
"Bản thân cá nhân bao gồm các thuộc tính và đặc điểm tính cách phân biệt chúng ta với các cá nhân khác (ví dụ, 'hướng nội')," giải thích "Tâm lý xã hội thiết yếu" tác giả Richard Crisp và Rhiannon Turner. "Bản thân quan hệ được định nghĩa bởi mối quan hệ của chúng ta với những người quan trọng khác (ví dụ, 'chị'). Cuối cùng, bản thân tập thể phản ánh tư cách thành viên của chúng ta trong các nhóm xã hội (ví dụ, 'Anh')."
Các thành phần của Self-Concept
Giống như nhiều chủ đề trong tâm lý học, một số nhà lý thuyết đã đề xuất những cách suy nghĩ khác nhau về tự khái niệm.
Theo một lý thuyết được gọi là lý thuyết nhận dạng xã hội , khái niệm tự bao gồm hai phần chính: bản sắc cá nhân và bản sắc xã hội. Bản sắc cá nhân của chúng tôi bao gồm những điều như đặc điểm tính cách và các đặc điểm khác làm cho mỗi người trở nên độc đáo. Danh tính xã hội bao gồm các nhóm chúng tôi thuộc về cộng đồng, tôn giáo, đại học và các nhóm khác của chúng tôi.
Nhà tâm lý học Tiến sĩ Bruce A. Bracken đề xuất vào năm 1992 rằng có sáu lĩnh vực cụ thể liên quan đến tự khái niệm:
- Xã hội: khả năng tương tác với người khác
- Năng lực: khả năng đáp ứng nhu cầu cơ bản
- Ảnh hưởng: nhận thức về trạng thái cảm xúc
- Vật lý: cảm giác về ngoại hình, sức khỏe, tình trạng thể chất và vẻ ngoài tổng thể
- Học tập: thành công hay thất bại trong trường học
- Gia đình: có bao nhiêu chức năng trong đơn vị gia đình
Nhà tâm lý học nhân văn, Carl Rogers tin rằng có ba phần khác nhau của tự khái niệm:
- Tự hình ảnh , hoặc làm thế nào bạn nhìn thấy chính mình. Điều quan trọng là nhận ra rằng tự hình ảnh không nhất thiết trùng với thực tế. Mọi người có thể có một hình ảnh tự thổi phồng và tin rằng họ giỏi hơn những thứ họ thực sự có. Ngược lại, mọi người cũng dễ bị ảnh hưởng tiêu cực và nhận biết sai sót hoặc điểm yếu.
Ví dụ, một cậu bé tuổi teen có thể tin rằng anh ấy vụng về và xã hội khó xử khi anh ấy thực sự khá quyến rũ và đáng yêu. Một cô gái tuổi teen có thể tin rằng cô ấy thừa cân khi cô ấy thực sự khá mỏng.
Hình ảnh của mỗi cá nhân có lẽ là sự kết hợp các khía cạnh khác nhau bao gồm đặc điểm thể chất, đặc điểm cá tính và vai trò xã hội của chúng ta.
- Lòng tự trọng , hoặc bạn tự đánh giá cao bản thân mình. Một số yếu tố có thể tác động đến lòng tự trọng, bao gồm cách chúng ta so sánh bản thân với người khác và cách người khác phản ứng với chúng ta. Khi mọi người phản ứng tích cực với hành vi của chúng tôi, chúng tôi có nhiều khả năng phát triển lòng tự trọng tích cực hơn. Khi chúng ta so sánh bản thân với người khác và thấy mình thiếu, nó có thể có tác động tiêu cực đến lòng tự trọng của chúng ta.
- Lý tưởng tự, hoặc làm thế nào bạn muốn bạn có thể được. Trong nhiều trường hợp, cách chúng ta nhìn thấy chính mình và cách chúng ta muốn thấy mình không hoàn toàn phù hợp.
Sự đồng dư và không chung sống
Như đã đề cập trước đó, các khái niệm tự của chúng ta không phải lúc nào cũng hoàn toàn phù hợp với thực tế.
Một số sinh viên có thể tin rằng họ rất giỏi về học thuật, nhưng bảng điểm trường học của họ có thể kể một câu chuyện khác.
Theo Carl Rogers, mức độ tự khái niệm của một người phù hợp với thực tế được gọi là sự đồng dư và vô lý. Trong khi tất cả chúng ta có xu hướng bóp méo thực tế ở một mức độ nhất định, sự đồng dư xảy ra khi khái niệm tự tương đối phù hợp với thực tế. Incongruence xảy ra khi thực tế không phù hợp với khái niệm tự của chúng ta.
Rogers tin rằng sự không phù hợp có nguồn gốc sớm nhất trong thời thơ ấu. Khi cha mẹ đặt điều kiện về tình cảm của họ cho con cái của họ (chỉ thể hiện tình yêu nếu trẻ em "kiếm được" thông qua hành vi nhất định và sống theo mong đợi của cha mẹ), trẻ bắt đầu bóp méo những kỷ niệm về trải nghiệm khiến chúng cảm thấy không xứng đáng với bố mẹ yêu.
Tình yêu vô điều kiện, mặt khác, giúp nuôi dưỡng sự đồng dư. Trẻ em trải nghiệm tình yêu như vậy cảm thấy không cần phải liên tục bóp méo những kỷ niệm của mình để tin rằng những người khác sẽ yêu và chấp nhận chúng như chúng.
> Nguồn:
> Bracken BA. Sổ tay của người kiểm tra cho quy mô tự đánh giá đa chiều. Austin, TX: Pro-Ed; 1992.
> RJ rõ ràng, Turner RN. Tâm lý xã hội thiết yếu. London: Ấn phẩm Sage; 2010.
> Pastorino EE, Doyle-Portillo SM. Tâm lý học là gì ?: Yếu tố cần thiết. Belmont, CA: Wadsworth; 2013.
> Rogers CA. Lý thuyết về trị liệu, cá tính và mối quan hệ giữa các cá nhân như được phát triển trong khung làm trung tâm khách hàng. Trong: S Koch, ed. Tâm lý học: Nghiên cứu khoa học. Vol. 3: Công thức của người và bối cảnh xã hội. New York: McGraw-Hill; 1959.
> Weiten W, Dunn DS, Hammer EY. Tâm lý học áp dụng cho cuộc sống hiện đại: Những điều chỉnh trong thế kỷ 21. Belmont, CA: Wadsworth; 2014.