Freud tin gì?
Sigmund Freud nổi tiếng nhất trong lĩnh vực tư duy phân tích tâm lý của ông, nhưng ông cũng quan tâm đến tôn giáo. Là một người trưởng thành, Freud tự coi mình là người vô thần, nhưng nền tảng và nền tảng và nền tảng Do Thái của ông đóng một vai trò quan trọng trong việc phát triển ý tưởng của ông. Ông thậm chí còn viết nhiều cuốn sách tập trung vào chủ đề tôn giáo.
Tìm hiểu thêm về mối quan hệ phức tạp của Freud với tôn giáo cũng như một số suy nghĩ của ông về tôn giáo và tâm linh.
Ảnh hưởng tôn giáo sớm của Freud
Sigmund Freud được sinh ra cho cha mẹ Do Thái ở thị trấn Công giáo La Mã Freiburg, Moravia. Trong suốt cuộc đời, Freud cố gắng hiểu về tôn giáo và tâm linh và viết nhiều cuốn sách dành cho chủ đề, bao gồm "Totem and Taboo" (1913), "Tương lai của ảo tưởng" (1927), "Nền văn minh và sự bất mãn" (1930) và "Moses and Monotheism" (1938).
Tôn giáo, Freud tin, là một biểu hiện của các rối loạn thần kinh tâm lý cơ bản và đau khổ. Ở nhiều điểm khác nhau trong các tác phẩm của ông, ông gợi ý rằng tôn giáo là một nỗ lực để kiểm soát khu phức hợp Oedipal (trái ngược với khu phức hợp Electra ), một phương tiện để tạo cấu trúc cho các nhóm xã hội, mong muốn thực hiện, ảo tưởng trẻ con và nỗ lực kiểm soát thế giới bên ngoài.
Di sản Do Thái của Freud
Trong khi ông đã rất lên phía trước về chủ nghĩa vô thần của mình và tin rằng tôn giáo là một cái gì đó để vượt qua, ông đã nhận thức được ảnh hưởng mạnh mẽ của tôn giáo về bản sắc.
Ông thừa nhận rằng di sản Do Thái của mình, cũng như các antisemitism ông thường xuyên gặp phải, đã định hình cá tính của riêng mình.
Văn hóa của tôi, thành tựu của tôi là tiếng Đức, tôi coi bản thân mình là người Đức, cho đến khi tôi nhận thấy sự phát triển của thành kiến chống Do Thái ở Đức và Đức Áo.
Kể từ đó, tôi thích tự gọi mình là người Do Thái, ”ông viết vào năm 1925.
Tôn giáo Theo Freud
Vậy Freud cảm thấy thế nào về tôn giáo? Trong một số tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, ông cho rằng đó là một "ảo tưởng", một dạng bệnh thần kinh, và thậm chí là một nỗ lực để giành quyền kiểm soát thế giới bên ngoài.
Trong số một số trích dẫn nổi tiếng nhất của Freud về tôn giáo, ông đề nghị rằng, "Tôn giáo là một ảo tưởng và nó có được sức mạnh của nó từ thực tế là nó rơi vào với ham muốn bản năng của chúng ta." Sigmund Freud trong cuốn sách "Bài giảng giới thiệu mới về phân tâm học" (1933)
Trong "Tương lai của ảo ảnh", Freud đã viết rằng, "Tôn giáo có thể so sánh với chứng loạn thần kinh thời thơ ấu."
"Moses và Monotheism" là một trong những tác phẩm cuối cùng của ông trước khi ông qua đời. Trong đó, ông đề nghị, "Tôn giáo là một nỗ lực để kiểm soát thế giới cảm giác, trong đó chúng ta được đặt, bằng phương tiện của thế giới mong muốn, mà chúng ta đã phát triển bên trong chúng ta như là kết quả của nhu cầu sinh học và tâm lý. [ ...] Nếu một người cố gắng gán cho tôn giáo nơi của nó trong sự tiến hóa của con người, có vẻ như không phải là một sự mua lại lâu dài, song song với chứng loạn thần kinh mà cá nhân văn minh phải trải qua trên con đường của mình từ thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành. "
Phê Bình của Freud về Tôn Giáo
Trong khi bị cuốn hút bởi tôn giáo và tâm linh, Freud cũng có những lúc rất quan trọng.
Ông phê phán tôn giáo vì không được chào đón, khắc nghiệt, và không yêu thương đối với những người không phải là thành viên của một nhóm tôn giáo cụ thể.
Từ "Tương lai của ảo ảnh" (1927): "Kiến thức của chúng ta về giá trị lịch sử của một số giáo lý tôn giáo làm tăng sự tôn trọng của chúng ta đối với họ, nhưng không làm mất hiệu lực đề xuất của chúng ta rằng chúng phải ngừng đưa ra như là lý do cho các giới luật của Trái lại, những tàn tích lịch sử này đã giúp chúng ta xem những giáo lý tôn giáo, như những di tích thần kinh, và bây giờ chúng ta có thể tranh luận rằng thời gian có thể đến, như trong một điều trị phân tích, để thay thế các tác động của đàn áp bởi kết quả của hoạt động hợp lý của trí tuệ. "
Một số nhận xét quan trọng nhất của ông có thể được tìm thấy trong văn bản của ông "Văn minh và bất mãn của nó". Ông nói: "Toàn bộ sự việc rất trẻ con, rất xa lạ với thực tế, với bất kỳ ai có thái độ thân thiện với nhân loại, thật khó để nghĩ rằng phần lớn những người chết sẽ không bao giờ có thể vượt lên trên tầm nhìn này." "Nó vẫn còn nhục nhã hơn để khám phá cách một số lượng lớn người sống ngày hôm nay, những người không thể nhìn thấy rằng tôn giáo này là không thể thuê được, tuy nhiên cố gắng để bảo vệ nó từng mảnh trong một loạt các hành động hậu vệ đáng thương."
"Các tôn giáo khác nhau chưa bao giờ bỏ qua phần được chơi bởi cảm giác tội lỗi trong nền văn minh. Hơn nữa, họ tiến lên với tuyên bố ... để cứu nhân loại khỏi cảm giác tội lỗi này, mà họ gọi là tội lỗi."
Quan điểm phân tích tâm lý của Freud về Tôn giáo
Quan điểm phân tích tâm lý của Freud đã coi tôn giáo là nhu cầu của tâm trí vô thức để thực hiện ước nguyện. Bởi vì mọi người cần cảm thấy an toàn và tự bào chữa cho chính mình về tội lỗi của mình, Freud tin rằng họ chọn tin vào Thượng đế, người đại diện cho một người cha mạnh mẽ.
> Nguồn:
> Novak D. Trên lý thuyết của Freud về Luật và Tôn giáo. Tạp chí Quốc tế về Luật và Tâm thần học . Năm 2016, 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.