Theo Sigmund Freud, bản ngã là một phần của tính cách trung gian cho nhu cầu của id , siêu thực, và thực tế. Freud mô tả id là phần cơ bản nhất của nhân cách thúc giục mọi người thực hiện các nhu cầu nguyên thủy nhất của họ. Mặt khác, superego, là phần đạo đức của nhân cách hình thành sau này trong thời thơ ấu như là kết quả của sự nuôi dưỡng và ảnh hưởng xã hội.
Đó là công việc của bản ngã để tạo ra sự cân bằng giữa hai lực lượng cạnh tranh thường xuyên này và để đảm bảo đáp ứng nhu cầu của id và superego phù hợp với nhu cầu của thực tế.
Một cái nhìn gần hơn về bản ngã
Bản ngã ngăn cản chúng ta hành động dựa trên những thúc giục cơ bản của chúng ta (được tạo ra bởi id), nhưng cũng hoạt động để đạt được sự cân bằng với các tiêu chuẩn đạo đức và lý tưởng của chúng ta (được tạo ra bởi superego). Trong khi bản ngã vận hành trong cả cái ý thức và ý thức , thì mối liên hệ mạnh mẽ của nó với id nghĩa là nó cũng hoạt động trong vô ý thức.
Bản ngã hoạt động dựa trên nguyên tắc thực tế , hoạt động để đáp ứng mong muốn của id theo cách thực tế và phù hợp với xã hội. Ví dụ, nếu một người cắt đứt bạn trong giao thông, bản ngã ngăn cản bạn đuổi theo chiếc xe và tấn công vật lý người lái xe vi phạm. Bản ngã cho phép chúng ta thấy rằng phản ứng này sẽ không thể chấp nhận được về mặt xã hội, nhưng nó cũng cho phép chúng ta biết rằng có những phương tiện thích hợp khác để trút sự thất vọng của chúng ta.
Quan sát của Freud về bản ngã
Trong cuốn sách năm 1933 của ông về các bài giảng giới thiệu mới về phân tâm học , Freud đã so sánh mối quan hệ giữa id và bản ngã với con ngựa và người lái. Con ngựa đại diện cho các id, một lực lượng mạnh mẽ cung cấp năng lượng để đẩy chuyển động về phía trước. Người lái đại diện cho bản ngã, lực lượng chỉ đạo hướng sức mạnh của id tới mục tiêu.
Tuy nhiên, Freud lưu ý rằng mối quan hệ này không phải lúc nào cũng như kế hoạch. Trong những tình huống ít lý tưởng, một người lái có thể thấy mình chỉ đơn giản là đi cùng với chuyến đi khi anh cho phép con ngựa của mình đi theo hướng mà con vật muốn đi. Cũng giống như với con ngựa và người cưỡi ngựa, những lời thúc giục nguyên thủy của id đôi khi có thể quá mạnh mẽ cho bản ngã để giữ kiểm soát.
Trong cuốn sách năm 1936 của riêng mình Bản ngã và Cơ chế Quốc phòng , Anna Freud rằng tất cả sự bảo vệ của bản ngã chống lại id được thực hiện phía sau hậu trường. Những biện pháp chống lại các id được gọi là cơ chế bảo vệ , được thực hiện âm thầm và vô hình bởi bản ngã.
Trong khi chúng tôi không thể quan sát các phòng thủ trong hành động, Anna Freud cho rằng họ có thể được quan sát thấy trong hồi tưởng. Sự kìm nén là một ví dụ. Khi cái gì đó bị kìm nén khỏi nhận thức, bản ngã không nhận biết rằng thông tin bị thiếu. Chỉ sau này, khi nó trở nên rõ ràng rằng một số thông tin hoặc trí nhớ đã biến mất, rằng hành động của bản ngã trở nên rõ ràng.
Báo giá về bản ngã
Đôi khi nó giúp xem xét nguồn gốc của những ý tưởng này để có cái nhìn tốt hơn về chủ đề này. Vậy Freud đã nói gì về khái niệm của mình về bản ngã? Ông đã viết rộng rãi về bản ngã cũng như mối quan hệ của nó với các khía cạnh khác của nhân cách.
Đây chỉ là một vài trích dẫn nổi tiếng của ông về bản ngã:
Về nguồn gốc của bản ngã:
"Thật dễ dàng để thấy rằng bản ngã là một phần của id đã được sửa đổi bởi ảnh hưởng trực tiếp của thế giới bên ngoài." (Sigmund Freud, 1923, Từ bản ngã và Id )
Về ảnh hưởng của bản ngã:
"Bản ngã không phải là chủ trong chính ngôi nhà của nó." (Sigmund Freud, 1917, Từ một khó khăn trong con đường phân tích tâm lý )
"Bản ngã đại diện cho cái mà chúng ta gọi là lý trí và sự tỉnh táo, trái ngược với id chứa đựng niềm đam mê." (Sigmund Freud, 1923, Từ bản ngã và Id )
"Bản ngã nghèo nàn vẫn còn khó khăn hơn, nó phải phục vụ ba vị thầy khắc nghiệt, và nó phải làm hết sức mình để hòa giải những yêu sách và đòi hỏi của cả ba ...
Ba bạo chúa là thế giới bên ngoài, siêu năng lực và id. ”(Sigmund Freud, 1932, Từ các bài giảng mới về phân tích tâm lý học )
Chỉ có một trạng thái - được thừa nhận là một trạng thái bất thường, nhưng không phải một trạng thái có thể bị kỳ thị là bệnh lý - trong đó nó không làm điều này. Đối với tất cả các bằng chứng về giác quan của mình, một người đàn ông yêu nhau tuyên bố rằng "tôi" và "bạn" là một, và được chuẩn bị để hành xử như nếu đó là sự thật. " (Sigmund Freud, 1929, Từ nền văn minh và sự bất mãn của nó )
Tài liệu tham khảo
> Shaffer, DR. Phát triển xã hội và nhân cách. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.